¿Patraña?, Trump y el infierno de todos tan temido

Varias veces se ha mencionado la palabra infierno en esta guerra, que ya tiene varias semanas y tiende a expandirse. Y ese infierno ha sido no como término que cobije en este caso amenazas religiosas, sino simple y llanamente la agresión con sus resultados tan terribles como lo hemos visto en Palestina y lo quiere ampliar Donald Trump en Irán y sus aliados.

El infierno como sanción extrema en un suceso que se torna en cotidiano no solo como el mencionado de Trump, ya está instalado en muchos países que tienen grandes problemas. Infierno que sufren los migrantes, más de 5 mil encarcelados en pésima situación por Trump, niños enviados solos a sus países, infierno en el interior de los países con gobiernos que apoyan a Trump, como sucede en Argentina, Ecuador, El Salvador y otros, que aplican todo tipo de situaciones que enturbian la realidad de sus vidas.

Pero con la amenaza a Irán al que Trump pretende enviar a un infierno, da una idea mayor de agresión y muerte que rebasa los ya instalados infiernos en el mundo. Se rebelaba aquel antiguo poeta anónimo, a su propio dios:

No me mueve mi dios para quererte,
el cielo que me tienes prometido.
Ni me mueve el infierno tan temido,
para dejar por eso de ofenderte

El infierno es una palabreja que se usa como determinación final de la separación de un dios. Así lo usa la iglesia católica. Para Dante en La Divina Comedia, desde la perspectiva de la IA, “es un inmenso embudo cónico dividido en nueve círculos donde se castigan los pecados según su gravedad”, y entre más abajo se cae, más duro es el castigo. Para el diccionario la definición es breve y contundente: lugar de castigo eterno, tormento o castigo. Pero el poeta explicaba a su dios:

Tu me mueves señor, muéveme al verte,
clavado en una cruz y encarnecido.
muéveme al ver tu cuerpo tan herido
muéveme tus afrentas y tu muerte

EL PAPA FRANCISCO CRITICÓ LA PALABRA INFIERNO

En determinado momento de su gestión, el argentino Jorge Mario Bergoglio, llamado Papa Francisco, habló de eliminar el infierno entre las posturas de su iglesia. Como persona culta veía en ese castigo refrendado por siglos en su creencia, como algo absurdo. Pero así como no pudo fijar en más de doce años de papado una determinación lógica y humana en temas como el caso gay y el aborto, no pudo hacer nada, si acaso lo intentó, en el tema del infierno.

Pero analistas de esa religión han sostenido por siglos que el infierno es un concepto sin el cual esa iglesia no se sostendría. Para ofrecer un beneficio, si no se cumple, tiene que haber castigo. Es una forma de aplicar las propias leyes: libertad como recompensa y prisión como castigo.

EL TÉRMINO INFIERNO ES PRESIÓN ECLESIAL

El poema que nos ocupa y que hemos mencionado en otras ocasiones cuando sale a relucir el mentado infierno es muy controvertido y de autoría incierta. Se ubica a fines del siglo XVI y fue publicado por primera vez en 1628. Entre los posibles autores se mencionan Santa Teresa de Ávila, Juan de Ávila, Miguel de Guevara e incluso Lope de Vega.

El marco del poeta que lo escribió es el infierno, que es el miedo que infringe la iglesia. Miedo que al parecer no intimida a Irán, cuando las amenazas de Trump vuelven a repetir el infierno en el que se verá, según el gringo, el antiguo imperio persa. Amenaza que Trump pretende cumplir, mientras sigue violando la prohibición del “No matarás”. El poeta creyente del siglo XVI se aferra a una fe que muchos ciudadanos quisieran tener ante su dios:

No me tienes que dar porque te quiera
Porque aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero, te quisiera.